New York (con Boston e Washington)

Gli americani, anche i più colti e più educati, non vedranno mai il mondo come me o come la maggior parte della popolazione mondiale. Non capiranno mai gli altri e non si sentiranno mai al loro posto, come noi invece continuiamo a saper fare. Qual è il loro problema? A parte alcune carenze evidenti di un sistema educativo di base che non apre l'intelligenza al mondo esterno, è il fatto che non vogliono capire e non provano curiosità per l'altro. Gli Stati Uniti sono un grande paese, certo. Ma sono anche un paese di ignoranti. Con questo non voglio dire che gli americani siano degli incapaci: qui quanto più elevato è il livello di studi tanto più si è abili e capaci nel proprio campo. Ma anche completamente inadatti a parlare di qualunque altra cosa che non sia il proprio lavoro.

Jean-Sélim Kanaan - "La mia guerra all'indifferenza"

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Ormai sei mesi fa, sono andata a trovare la mia amichetta Eugenia che studia a NYC. Ci sono rimasta 3 settimane, giusto per provare a non viverci solo da turista. Spesso ho dormito fino a mezzogiorno e ho fatto vita nottura, ho visitato musei, grattacieli e centri commerciali, visto concerti e film nei parchi, ballato musica elettronica, partecipato ad una festa italiana, mangiato porcate di ogni tipo e soprattutto sushi moltissime volte!

La prima cosa che ha attirato la mia attenzione sono stati i sacchetti porta sandwiches : sacchetti di plastica della forma e misura di un sandwich. Lì ho capito che gli americani le hanno pensate veramente tutte.

Ho poi trovato conferma di questo primo pensiero quando ho visitato un interno negozio di tre piani dedicato alle M&M's e un negozio di giocattoli con un'intera sezione dedicata a Barbie e una ruota panoramica al suo interno. Ovunque solo scale mobili e aria condizionata a palla per rimanere freschi e sereni sempre.

NYC è il famoso melting pot: un brulicare di persone dalle facce e colori diversi che salgono sulla metro e, senza neppure guardarsi in faccia, cominciano a fare ricerche in internet o a giocare ai videogames con l'Iphone. Devo ammettere che questo individualismo estremo mi ha fatto molto piacere dopo un anno e mezzo di Marocco, ma d'altra parte ho capito come mai le americane che vengono a lavorare in Marocco siano tanto attirate da questi marocchini attenti e costantemente presenti [possessivi], protettivi [gelosi], maschi. A NYC infatti ci sono anche moltissimi gay e questo è un vero peccato perché lì, diversamente che in tutti i posti in cui sono stata, gli uomini sono più belli delle donne!
Con Eugenia ci siamo interrogate sulla questione: forse di base gli uomini sono tutti gay ma nel nostro "ambiente retrogado" i pregiudizi che abbiamo sull'omosessualità frenano le loro naturali inclinazioni sessuali? Oppure - dando per scontato che la natura ci abbia fisicamente creati per incastrarci con l'altro sesso l'omosessualità è una risposta alla difficoltà di comunicazione tra l'uomo e la donna? Secondo me la seconda: la libertà che offre in questo senso l'America (e che offriva un tempo anche l'Antica Grecia) rende più comodo essere omosessuale che sforzarsi di capire l'altro.

A NYC mi è sembrato che tutto funzionasse alla perfezione. Che ci fosse tutto. Che ogni desiderio potesse essere esaudito. Ma mi è sembrato anche che tutto questo "sogno americano" fosse racchiuso da una bolla, una sorta di REGOLA gigante che, se sgarri anche solo un poco, è lì a ricordarti di esserci. Sinceramente non ho ancora deciso se per me questo è bene un male. Ma non posso negare di aver provato grande stima verso la massa di gente che, a conclusione del pic nic-concerto a Central Park, in pochissimi minuti ha raccolto TUTTA l'immondizia prodotta durante la serata. Saremo mai così anche noi?
I nostri muratori avranno mai i cessi biologici come hanno quelli americani di fianco alle impalcature?

Ho avuto modo di visitare anche Boston, città simil-europeo e Washington, con le sue strade enormi e i palazzoni bianchi. Bellissime.

Questo viaggio ha lasciato il segno. Ancora dopo due mesi, ora che sono tornata in Marocco, ho spesso dei flash di immagini di quella parte del mondo. Sapere che c'è un mondo dove tutto è attuale, libri film opere d'arte, e che nel mio tutto ciò arriverà in ritardo, mi rende invidiosa. Positivamente invidiosa.

la liberazione (the party)

Mega party...villone...musica di tutti i generi...gente che balla accompagnandosi con un bicchiere di rum e coca...

A me e ad Andrea viene un'idea. Lui ha portato la chitarra. Marta parla con il proprietario, spiega, e il proprietario acconsente.

La musica viene fermata. Andrea sale sul muretto e grida la storia d'Italia, il 25 aprile, la Resistenza, la festa della Liberazione e poi cantiamo:

"o bella ciao bella ciaobella ciao ciao ciao...è questo il fiore, del partigiano morto per la Libertà!"

http://www.youtube.com/watch?v=4Trn4l8_5Tc

la quarta casa

Ebbene, ho cambiato la mia 4 casa :)

Dopo i 3 meravigliosi mesi di stage in compagnia di Alessandro (e della piccola Bibi che, di fatto, viveva con noi), dopo i 2 mesi con Alessia nello stesso edificio ma in un appartamento diverso dal quale siamo infine state cacciate, dopo 8 mesi un una specie di comune con Isolde, Hisham, il cane Zorah e varia gente per qualche mese (le italiane Doris e Elisa, i francesi Matt e Julie, la franco-giapponese Nina, la tedesca Kressen) eccomi, infine, nella mia 4 casa (definitiva?) con Claudia detta Claus, la mia ex collega nonché amica!

Dalle case coi saloni marocchini di Rue Al Mouhaidine (da cui sono passati più o meno tutti gli stagisti MAE-Crui) passando per la casa su tre piani con terrazza nei pressi della Tour Hassan, alla casa vicino al Sofitel, grande Hotel a cui frego la connessione.

[nelle foto da sx a dx (a parte me): Bibi e Alessandro, Alessia, Doris e Elisa, Isolde, Nina e Julie, , Kressen, Zorah, Hisham, Matt,]

Marocco-Iran, crisi diplomatica

Il Bahrein «era una provincia dell' Iran» e, «se la popolazione potesse scegliere, ritornerebbe ad esserlo». La Repubblica Islamica sciita mette in dubbio la sovranità del piccolo emirato del Golfo. E fa saltare i nervi a molti Stati arabi sunniti che, spaventati dal potere crescente di Teheran in Medio Oriente, dalle sue ambizioni nucleari, dall' influenza che esercita sulle minoranze e maggioranze sciite della regione, si sono uniti in difesa del Bahrein. E il Marocco è arrivato ieri a sospendere i rapporti diplomatici con l' Iran. L' 11 febbraio, 30° anniversario della Rivoluzione islamica, Ali Akbar Nateq-Nouri, ex presidente del Parlamento iraniano e consulente della Guida Suprema Ali Khamenei (che detiene il potere nel Paese), ha definito il Bahrein una ex «provincia» dell' Iran che, per via della debolezza dello Scià, non era stata inglobata da Teheran quando nel 1971 il territorio divenne indipendente dalla Gran Bretagna. Il parlamentare Darioush Ghanbari ha aggiunto che, se i bahreini potessero scegliere in un referendum, si unirebbero all' Iran. Nello Stato alleato degli Usa (sede della Quinta flotta americana), governato dalla dinastia sunnita degli al-Khalifa (che alla fine del XVIII secolo cacciò i persiani), gli sciiti rappresentano il 70% della popolazione, sono emarginati dalla vita politica e discriminati dal punto di vista economico (proprio ieri nuove proteste). E sono influenzati dall' Iran. Il re e il parlamento del Bahrein hanno subito protestato contro i commenti «falsi» e «irresponsabili» di Teheran. Ci avete frainteso, ha replicato il ministero degli Esteri iraniano: «Rispettiamo la sovranità del Bahrein». Ma l' emirato ha interrotto le trattative con Teheran per la fornitura di gas naturale e proibito alle navi iraniane l' accesso alle proprie acque territoriali. Solidarietà al Bahrein dalla Lega Araba e dal Consiglio della Cooperazione del Golfo (di cui fa parte). L' Arabia Saudita e gli Emirati Arabi hanno condannato pubblicamente le «ostili» dichiarazioni iraniane. Il presidente egiziano Hosni Mubarak e re Abdallah di Giordania si sono recati a Manama, la capitale del Bahrein, in segno di solidarietà. E pure il Re Mohammad VI del Marocco (che è discendente del Profeta e si fregia del titolo di «Comandante dei credenti») ha detto la sua, inviando un messaggio al Re del Bahrein, Hamad Bin Isa al-Khalifa, contro i «commenti assurdi e in contrasto con principi e norme della legge internazionale, oltre che con i valori di coesistenza pacifica e buon vicinato propri della nostra tollerante religione islamica». Ma l' Iran, secondo Rabat, se l' è presa solo col Marocco, convocando l' incaricato d' affari al ministero degli Esteri di Teheran. Perciò già la scorsa settimana Rabat aveva richiamato in patria l' incaricato d' affari e convocato l' ambasciatore iraniano. Ieri la decisione di rompere i rapporti, accompagnata dall' accusa rivolta all' Iran di tentare di diffondere l' Islam sciita in Marocco. Non è la prima volta che Teheran mette in dubbio la sovranità del Bahrein. Anche nel 2007 un giornale iraniano sostenne che l' emirato appartiene all' Iran. «Sin dal 1971, l' Iran fa affermazioni simili. Non vuol dire che cercherà di annettere il Bahrein - dice al Corriere Tariq Khaitus, studioso del Washington Institute for Near East Studies -. Usa questo tema per provocare e intimidire gli Stati della regione, in particolare quelli del Consiglio della Cooperazione del Golfo, l' Egitto e la Giordania, cioè gli alleati degli Usa». E intanto la tensione cresce. «Gli Stati arabi vedono il potere dell' Iran aumentare in Medio Oriente dal 2003, dopo che gli americani hanno eliminato Saddam. L' Iran ha assunto un peso in Iraq, in Libano, in Siria, e anche nei territori palestinesi attraverso l' appoggio a Hamas e alla Jihad islamica. Inoltre Stati come Arabia Saudita ed Egitto ne temono l' influenza sulle proprie minoranze sciite». In Marocco, l' influenza degli attivisti sciiti sta crescendo, secondo le autorità, anche grazie al prestigio di gruppi legati all' Iran come l' Hezbollah e Hamas (benché quest' ultimo sia sunnita). [Viviana Mazza, Corriere della Sera 7 marzo 2009]

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In un articolo de Le Journal, rivista settimanale marocchina, si cita l'opinione di Mohamed Darif, specialista dei movimenti islamisti in Marocco.
Riporto per punti alcuni passaggi interessanti.

1) il nocciolo duro della corrente chiita marocchina si ritrova nelle tesi dello sciismo ideologico del Libanese Mohammad Hussin Fadlallah, considerato come il capo spirituale di Hezbollah. Fadlallah è favorevole ad una dimanica che tende piuttosto a conciliare sunniti e sciiti;
2) l'Iran ha congelato il riconoscimento dato al Polisario senza mai dichiararlo all'ONU. Il rafforzamento dell'asse Teheran-Algeri va automaticamente contro gli interessi marocchini;
3) il Marocco, come altri stati alleati agli USA, non vede di buon occhio il successo di Teheran in Iraq, in Libano e nella striscia di Gaza.

4) è la rivoluzione islamica iraniana del 1979 che ha spinto Hassan II [il precedente sovrano] a ristrutturare il campo religioso in modo che fosse sotto stretto controllo del Palazzo e del Ministero dell'Interno. Nello stesso periodo gli studi islamici tradizionali sono stati introdotti nelle facoltà. Abdelkebir M'Daghri Alaoui è stato nominato ministro degli Habouse degli Affari Islamici. Questi ha incoraggiato la corrente islamica wahabita che è all'origine di tutte le forme di estremismo religioso che vive attualmente il Marocco.

La festa del Moulud

Il 12 marzo i Marocchini hanno festeggiato la festa del Moulud, la nascita del Profeta, apparsa tra le pratiche musulmane nel X secolo circa e introdotta ufficialmente in epoca ottomana in alcune regioni. Non ne esiste traccia esplicita né nel Corano né nella Sunna. Tuttavia pare che gli shiiti la festeggiassero già in precedenza. Alcuni teologi la considerano legittima, mentre per altri è un'innovazione estranea all'Islam.

Da alcuni video che ho visto ad Oujda (ad est del Marocco) mi è parso di capire che dura una notte e un giorno e che si mangia e si danza andando quasi in trance...ma forse era il modo regionale di festeggiarla...perché in effetti a Rabat non mi sembravano così entusiasti...

L’Aïd el-Kebir dell'ottobre 2008

L’Aïd el-Kebir (la grande festa) è la festa più importante dell'islam e ogni anno indica la fine dell' hajj (il mese dedicato al Pellegrinaggio alla Mecca).

Nel 2008 è stato ad ottobre. Non ne ho parlato per mancanza di ispirazione, ma credo sia giunto il momento.

(capisco lo schifo ma è pura informazione)

La festa dell'Aid el-Kebir viene anche chiamata festa del sacrificio perché commemora l'alleanza di Abramo con Dio (simbolizzata dall'episodio in cui il patriarca accetta di uccidere il figlio Ismaele per ordine di Allah) attraverso il sacrificio di un montone (a volte un vitello o una capra). Il sacrificio non è obbligatorio per i mussulmani, ma la maggior parte di loro tiene fortemente a questa pratica.

Matt (il mio ex-coinquilino francese) ed io camminavamo per la Medina, in cerca di immagini interessanti del fenomeno. Arrivati in Casbah incontrammo un ragazzo che, per farsi vergognosamente due soldi durante una festa religiosa (così dissero altri), ci invitò a casa sua a osservare il sacrificio.

Spettacolo raccapricciante.

Una volta ucciso il montone appesero la sacca di bile ad un muro per attirare la buona sorte e ci offrirono le interiora dell'animale, spiegandoci che il primo giorno si mangiano queste e che il successivo si mangia invece la carne.

Alcuni credenti ritengono sia obbligatorio uccidere l'animale con le proprie mani. Questo può provocare alcune difficoltà nei paesi in cui vivono minoranze mussulmane. In alcuni paesi occidentali, come la Francia, la pratica del sacrificio a domicilio è molto controversa. La Francia, tuttavia, non offre alcun luogo alternativo in cui la comunità mussulmana possa sgozzare gli animali sottostando a determinate norme igieniche. In altri paesi europei invece sono le autorità a farsi carico dell'abbattimento dell'animale. In Belgio nel 2007, è stato distribuito nei comuni e nelle moschee della regione di Bruxelles un fascicoletto in quattro lingue (francese, arabo, turco e olandese) con indicazioni sui 4 mattatoi comunali e i 4 privati della regione.

Bambini di strada a Casablanca

Camminavamo verso la Grande Moschea, quando un gruppetto di sei/sette bambini ha cominciato a seguirci. Ci stavano molto vicini e ci davano noia: ci tiravano le giacche, ci dicevano cose, ridacchiavano tra loro. Poi hanno iniziato a toccarci e ci hanno chiesto 5 dhs (40 centesimi di euro) per smettere.
Li abbiamo per principio mandati a fanculo e abbiamo attraversato la strada. A quel punto hanno iniziato a tirarci pietre.
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La loro età oscilla dai sei ai sedici anni, si trovano generalmente appiccicati ai vetri delle auto ferme ai semafori, con la mano tesa in attesa di qualche moneta o di un paio di sigarette. Alcuni sono impegnati nella vendita di quelle stesse sigarette al dettaglio o nel servizio di lucidatura delle scarpe ai passanti nei pressi delle stazioni fino a notte tarda. Li si incontra anche nei vicoli della città vecchia ad attirare l’attenzione dei turisti per chiedere loro la carità. In qualche modo fanno parte dell’arredo quotidiano di Casablanca. Errano per tutta la giornata in diverse zone della città e la sera dormono in case abbandonate, sotto i ponti, al porto o alla stazione ferroviaria. Questo fenomeno in espansione appanna l’immagine della città e ne preoccupa l’amministrazione, ma ciò che è davvero grave è che questi bambini che vivono in strada, vulnerabili ed esposti a mille pericoli, si trasformano spesso in aggressori: svaligiano macchine, rubano, rapinano e soprattutto diventano schiavi di stupefacenti distruttivi a partire dalla colla che imparano prestissimo a sniffare.

Selon des études, entre 2500 et 3000 enfants vivent dans la rue de Casablanca.

Le lancement d’une expérience pilote à Casablanca "ville sans enfants en situation de rue en 2010" et la création de nouveaux Centres sociaux de proximité, constituent les principales actions programmées pour l’année en cours par le ministère du Développement social, de la famille et de la solidarité. Cette expérience pilote ambitionne, à travers des réunions auxquelles prendront part tous les acteurs locaux concernés, autorités locales, ONGS et différents secteurs gouvernementaux, d’éliminer le phénomène des enfants de la rue d’ici 2010, a affirmé vendredi à Rabat la ministre du Développement social, de la famille et de la solidarité, Mme Nouzha Skalli.